سایت شخصی احمد علینقی

Like all dictators, Putin has two tools: "lie & trick." With these two he deceives the people & rules .
A revolutionary armed fighter under any ideology, like a terrorist, only destroys. The essence of revolutionary thinking is elimination and the essence of the weapon of destruction .
آنچه در ایران وجود ندارد ساختار فهم مدیریت و فرهنگ مدیریت است. اما حاکمیت مدام مدیر عوض میکند. وضعیت نابسامان امروزین ناشی از همین خطاست .
هرچند «سکولاریسم» تاریخچه ای طولانی ندارد. ولی کوروش کبیر نخستین امپراتور بود که با نگرش سکولاریسم بر نیمی از دنیا حکمرانی کرد *
شالوده زندگی بشریت امید به آینده بهتر است. آیا در ایران من می توان امیدی به آینده بهتر داشت!؟ .
دوران قانون گرایی صده 20 گذشت. قرن 21 عصر نمایش مدیریت اجتماعی برای برخورداری از یک جامعه نیکبخت است .
آنچه سبب برخاستن غرب از خاک قرون وسطی گردید، مبارزات اجتماعی نبود. بلکه این روشنگری اجتماعی بود که تکانه حرکت بزرگ شد .
Freedom is the breath space of human psyche. If this space is closed, then, of course, a person will be depressed. .
آزادی فضای نفس کشیدن روان انسانهاست. اگر این فضا بسته شود، بیگمان روان آدمی افسرده می گردد. .
برعکس آدمهای نفهم که فقط زور بازو دارند. ولی انسانهای فهیم غیر از زور بازو، عقل هم دارند .
کپی نویسی در پژوهشهای نظری و مهندسی معکوس در تحقیقات صنعتی، دو عارضه بنیادی در نظام پژوهشی ایران .
فضای جنگی در کشور، برایند نبود توانش های لازم برای مدیریت اصولی کشور است .
ویل دورانت: مردمی که در جهل و خرافات دست و پا میزنند، آمادگی پذیرش دموکراسی را ندارند .
Effective social management is surely recognition of human needs, requirements of society and balanced these two important elements .
The present day is the "era of management," and countries need more efficient and productive managers than anything else .
همانطور که جامعه کولاژی از آدمهای مختلف می باشد، پس باید کولاژ عقیدتی و باورها را نیز پذیرا باشیم .
آیا منافع ملی در هر کشور، غیر از تامین آسایش و آرامش همگانی و رفاه عمومی می باشد؟ .
The advancement of societies is precisely at the level of their social management .
The status of each nation in history is precisely according to its own will .
Information awareness is not very important. But what is important, is knowledge of social interpretation .

فرهنگ را به زبان بسیار ساده و روان تعریف کنیم

در باره چیستی وتعریف فرهنگ مقالات علمی و تعاریف متنوعی موجود می باشد. این معانی و تعاریف برخی درست و اما بیشترغلط می باشند. و علیرغم این همه تعاریف، ولی بطور کلی معنی دقیق و قابل فهمی برای همه، از کوچک تا بزرگسال نداریم. بدین روی نویسنده در نظر دارد که معنایی خیلی صریح و سلیس از فرهنگ ارایه نماید تا با خواندن آن، معنی فرهنگ به وضوح مشخص باشد:

فرهنگ در معنای کلی آن چیزی است که صبح تا شب انجام می دهیم. یعنی تمام کنش ها و فعالیت هایی را که روزمره انجام می دهیم فرهنگ ماست. اگر عادت به نماز خواندن، تلویزیون نگاه کردن، ورزش کردن، موسیقی گوش کردن، گردش یا هر کار دیگری داریم. اگر به سنت های قدیمی عادت داریم یا نداریم، انواع غذایی را که دوست داریم یا نداریم، انواع لباسی که می پوشیم یا نمی پوشیم، شیوه رانندگی در خیابان و جاده، رفتارهایمان در مراسم جشن و سرور، رفتارهایمان در عزا و سوگواری، مطالبات و تمایلات و هر آنچه که در زندگی انجام می دهیم، دقیقا نشانه نوع فرهنگ ماست. «یعنی اینکه چگونه رفتار می کنیم». حال این رفتارها اگرناشی از بعد فردی باشد، فرهنگ فردی، اگر مبتنی بر خانواده باشد، فرهنگ خانواده، اگر مبتنی بر قوم باشد، فرهنگ قومی و اگر مبین کل کشور و میهن باشد، فرهنگ ملی نامیده می گردد.

بدین سبب است که در کتب و نظام دانشگاهی، مجموعی از عادات، هنجارها، ارزش ها، اخلاقیات، سنن، باورها، اساطیر، ادیان، لباس، خوراک، زبان، هنر، ادبیات، قوانین و هر آنچه دیگر را که به صورت فردی یا گروهی انجام می دهیم، فرهنگ می نامند. درواقع در چارچوب این تعریف، تکنولوژی زندگی را فرهنگ می شمارند. و در این مجموعه، هر کدام از نمادها به تنهایی «خرده فرهنگ» و مجموع آنان نیز کلان فرهنگ یا «فرهنگ ملی» بشمار می آیند.

از وجهی دیگر می توان فرهنگ و شخصیت را در یک تعریف قرار داد. آن چیزی که بمثابه فرهنگ فردی است و نشانگر رفتارهای یک فرد خاص هست، یقینا بیانگر شخصیت او نیز می باشند. یعنی می گویند شخصیت فرد آنگونه است. و از سویی دیگر چون کلیه رفتارها و اخلاقیات یک ملت را فرهنگ آنان می نامند. همین نوع فرهنگ، نشانه شخصیت آن جامعه یا آن کشور تصور می گردد.

و چون رفتارها و اخلاقیات هر فرد با فرد دیگر و هر جامعه با جامعه دیگر تفاوت دارد، لذا فرهنگ ها و شخصیت ها نیز متفاوت می باشند. هر فرهنگ یا شخصیت فردی یا اجتماعی اگر منتج به نتایج مفید گردد و سودمندی اجتماعی ایجاد کند و از طرف دیگر مغایر با هنجارها و ارزش های کل جامعه و در نهایت در راستای حقوق انسانی و جامعه جهانی و کلیت بشر نباشد، فرهنگ خوب یا شخصیت درست و چنانچه نتایج منفی ایجاد کند و نفع همگانی را لحاظ نکند و جامعه بشری یا نظام زیست جمعی در کشور یا جهان را به خطر اندازد، فرهنگ بد یا شخصیت اجتماعی ناسالم شمارش می نمایند.

اما نکته مهم در میان آنست که خوبی و بدی فرهنگ یا شخصیت را با فهم و خواست خودمان سنجش نکنیم. یعنی اینکه محور خوبی و بدی را در مطالبات و نیازهای خودمان نگنجانیم. بلکه خوبی و بدی را در راستای نفع همگانی و سوگیری به کامیابی کل جامعه و پیشرفت کل کشور اندازه گیری کنیم. و حتی بهروزی فردی نیز نباید منافاتی به منفعت عمومی داشته باشد. یعنی فرد باید طوری رفتار کند که الزامات جامعه را رعایت و برای کل جامعه مفید باشد. پس در این حالت معیار خوبی و بدی فردی و کیفیت زیستی یک جامعه مبین فرهنگ یا شخصیت همان فرد و جامعه است.

و پرمسلم است که بدی یا خوبی فرهنگ هر فرد و هر جامعه منوط به کسب اموری است که در کیفیت فهم فرد و جامعه موثر باشند. نوع آموخته ها، مستندات، مهارت، دانش، علم و کلا اکتسابات و تجربیات هر فرد و جامعه، سازنده کیفی فرد و جامعه می باشند و فرهنگ یا شخصیت در این نمایه ها شکل می گیرد. هرچه دانش، علوم، آموخته، دین، عادات، ارزش ها و . . . بهتر باشد، بیگمان فرهنگ نیز بهتر و برعکس آن نیز صادق است. بدین سان توسعه و پیشرفت هر کشور منوط به برخورداری از فرهنگ پویا و غنی می باشد و کشورهای عقب مانده نیز فرهنگ مناسب و سازنده ای ندارند. فرهنگی که بتواند در ساخت جامعه موثر باشد.

احمد علینقی – پژوهشگر تکنولوژی مدیریت اجتماعی

WWW.AHMADALINAGHI.COM

کلمات کلیدی: تعریف فرهنگ;شخصیت و فرهنگ; شخصیت;